Sone Ki Chadi – Aranath Bhagwan Bhajan | Lyrics, Meaning & Song (Eighteenth Tirthankar)

Sone Ki Chadi – Shri Aranath Bhagwan

A devotional jaykar in praise of Shri Aranath, the eighteenth Tirthankar • a Tirthankar and Chakravarti

बोलो… श्री अरनाथ भगवान की… जय !

"Sone Ki Chadi" is a heart-lifting jaykar that welcomes the Lord like a great king arriving in royal splendour — a golden staff before him, a silver torch lighting his path, a robe of gold brocade and a garland of pearls. Here it is sung for Shri Aranath Bhagwan, the eighteenth Tirthankar, the son of King Sudarshana and Queen Mahadevi — a Lord who was both a Tirthankar and a Chakravarti.

Below you can listen to the song, download it, and read the full lyrics in English, Hindi and Gujarati, followed by the complete meaning line by line.

🎵 Listen to the Song

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📜 Lyrics – Sone Ki Chadi (Aranath Bhagwan)

Shree Arnath Bhagwan

Sone ki chhadi
Roope ki mashaal
Jariyan ka jaama
Motiyan ki maala
Aaju se baaju se nigaah rakho

Jeevdaya pratipaalak
Tran lok na naath
Devadhidev

Vijayapur teerth mandan
Mahadevi na nandan
Raja Sudarshan na sapoot

Raaj Rajeshwar
Daya na saagar
Karuna na bhandaar
Suvarna varna
Nandavart lanchhan
Chakravarti teerthankar
Athaarma teerthankar
Shree Arnath dada ne

Ghani Khamma!
Ghani Khamma!
Ghani Khamma!

श्री अरनाथ भगवान

सोने की छड़ी
रूपे की मशाल
जरीयन का जामा
मोतीयन की माला
आजु से बाजु से निगाह रखो

जीवदया प्रतिपालक
त्रण लोक ना नाथ
देवाधिदेव

विजयापुर तीर्थ मंडन
महादेवी ना नंदन
राजा सुदर्शन ना सपूत

राज राजेश्वर
दया ना सागर
करुणा ना भंडार
सुवर्ण वर्ण
नंदावर्त लंछन
चक्रवर्ती तीर्थंकर
अठारमा तीर्थंकर
श्री अरनाथ दादा ने

घणी खम्मा!
घणी खम्मा!
घणी खम्मा!

શ્રી અરનાથ ભગવાન

સોને કી છડી
રૂપે કી મશાલ
જરીયન કા જામા
મોતીયન કી માલા
આજુ સે બાજુ સે નિગાહ રખો

જીવદયા પ્રતિપાલક
ત્રણ લોક ના નાથ
દેવાધિદેવ

વિજયાપુર તીર્થ મંડન
મહાદેવી ના નંદન
રાજા સુદર્શન ના સપૂત

રાજ રાજેશ્વર
દયા ના સાગર
કરુણા ના ભંડાર
સુવર્ણ વર્ણ
નંદાવર્ત લંછન
ચક્રવર્તી તીર્થંકર
અઢારમા તીર્થંકર
શ્રી અરનાથ દાદા ને

ઘણી ખમ્મા!
ઘણી ખમ્મા!
ઘણી ખમ્મા!

🌟 Meaning – Line by Line

The song welcomes Aranath Bhagwan in the full glory of a king, then honours him as the eighteenth Tirthankar.

Sone ki chhadi, Roope ki mashaal	A golden staff (of the royal usher) goes before Him, and a silver torch lights His way — the splendour of a Lord's procession.
Jariyan ka jaama, Motiyan ki maala	He wears a robe of gold brocade and a garland of pearls.
Aaju se baaju se nigaah rakho	"Keep Your gracious gaze upon us from every side" — a plea for His constant protection.
Jeevdaya pratipaalak	The protector and upholder of compassion toward every living being.
Tran lok na naath	The Lord of the three worlds.
Devadhidev	The God of gods.
Vijayapur teerth mandan	The adornment of the Vijayapur tirth — a sacred shrine of the Lord.
Mahadevi na nandan	The beloved son of Mother Mahadevi.
Raja Sudarshan na sapoot	The worthy son of King Sudarshana.
Raaj Rajeshwar	King of kings, the sovereign of sovereigns.
Daya na saagar, Karuna na bhandaar	An ocean of mercy and a treasury of compassion.
Suvarna varna	Of a radiant golden complexion.
Nandavart lanchhan	Whose emblem (lanchhan) is the Nandyavarta (an auspicious interlaced symbol).
Chakravarti teerthankar	A Tirthankar who was also a Chakravarti — a mighty world-emperor.
Athaarma teerthankar	The EIGHTEENTH Tirthankar of this era.
Ghani Khamma (x3)	A reverential Gujarati salutation — "countless respectful salutations to You; may You be ever revered."

👑 Who is Shri Aranath Bhagwan?

Bhagwan Aranath is the eighteenth Tirthankar of the current time-cycle. He was born in Hastinapur to King Sudarshana and Queen Mahadevi (also recorded as Mitra / Mitradevi), in the ancient Ikshvaku dynasty. He is depicted with a golden complexion, and his emblem (lanchhan) is the Nandyavarta (the fish in the Digambara tradition). He attained moksha at Sammet Shikhar (Shikharji).

Aranath shares the rare glory of being both a Tirthankar and a Chakravarti (world-emperor) — the last of the three souls (with Shantinath and Kunthunath) to hold that dual status in this age.

❓ Frequently Asked Questions

Who is Aranath Bhagwan?
Aranath is the eighteenth Jain Tirthankar, son of King Sudarshana and Queen Mahadevi, born in Hastinapur, with a golden complexion and the Nandyavarta as his emblem.

Was Aranath Bhagwan a Chakravarti?
Yes — he was both a Tirthankar and a Chakravarti (world-emperor), one of three such souls in this age.

What does "Ghani Khamma" mean?
It is a reverential Gujarati expression of homage, meaning roughly "countless respectful salutations" or "may you be ever revered."

Where can I download the Aranath Sone Ki Chadi song?
You can play it directly above and download the MP3 using the download button on this page.

बोलो… श्री अरनाथ भगवान की… जय जयकार !

Arnathku Sada Meri Vandna

|| Arnathku Sada Meri Vandna LYRICS ||

अरनाथकुं सदा मेरी वंदना  Hindi lyrics
અરનાથકું સદા મેરી વંદના

JAIN STAVAN SONG ||

|| Arnathku Sada Meri Vandna LYRICS: DOWNLOAD JAIN SONG ||

जैन स्तवन

||Arnathku Sada Meri Vandna, Ena Sapna Aave Chhe ||

|| अरनाथकुं सदा मेरी वंदना ||

અરનાથકું સદા મેરી વંદના,
મેરે નાથકું સદા મેરી વંદના…

જગ ઉપકારી ઘન જ્યોં વરસે,
વાણી શીતલ ચંદના…
અરનાથકું… (૧)

રૂપે રંભા રાણી શ્રી દેવી ;
ભૂપ સુદર્શન નંદના…
અરનાથકું… (૨)

ભાવ ભગતિ શું અહનિશ સેવે,
દૂરિત હરે ભવ ફંદના…
અરનાથકું… (૩)

છ ખંડ સાધી ભીતિ દ્વેધા કીધી,
દુર્જય શત્રુ નિકંદના…
અરનાથકું… (૪)

“ન્યાયસાગર" પ્રભુ સેવા – મેવા,
માગે પરમાનંદના…
અરનાથકું… (૫)

|| અરનાથકું સદા મેરી વંદનાછે ||

મેરે નાથકું સદા મેરી વંદના…

જગ ઉપકારી ઘન જ્યોં વરસે,

વાણી શીતલ ચંદના…

અરનાથકું… (૧)

રૂપે રંભા રાણી શ્રી દેવી ;

ભૂપ સુદર્શન નંદના…

અરનાથકું… (૨)

ભાવ ભગતિ શું અહનિશ સેવે,

દૂરિત હરે ભવ ફંદના…

અરનાથકું… (૩)

છ ખંડ સાધી ભીતિ દ્વેધા કીધી,

દુર્જય શત્રુ નિકંદના…

અરનાથકું… (૪)

“ન્યાયસાગર" પ્રભુ સેવા – મેવા,

માગે પરમાનંદના…

અરનાથકું… (૫)

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मातुश्री पवनिदेवी अमीचंदजी खाटेड़ संघवी || राजस्थान : करडा

MATUSHREE PAVANIDEVI AMICHANDJI KHATED SANGHVI 

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shri Arnath shivpur sath kharori,Devchandra chovishi 18 श्री अरनाथ भगवानना स्तवन

|| प्रणमो श्री अरनाथ, शिवपुर साथखरोरी LYRICS - JAIN STAVAN SONG ||

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 shri Arnath shivpur sath kharori,Devchandra chovishi

 स्तवन स्तवन सांग जैन स्तवन

 श्री अरनाथ भगवानना स्तवन Devchandraji jain stavan

shri Arnath shivpur sath kharori,Devchandra chovishi

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||  श्री अरनाथ भगवानना स्तवन ||  

प्रणमो श्री अरनाथ, शिवपुर साथखरोरी;

त्रिभुवन जन आधार, भवनिस्तार करोरी     ।।1।।

 

प्रणमो श्री अरनाथ, शिवपुर साथखरोरी;

त्रिभुवन जन आधार, भवनिस्तार करोरी     ।।1।।

 

कर्ता कारण योग, कारज सिद्धि लहेरी;

कारण चार अनूप, कार्यार्थी तेह ग्रहेरी    ।।2।।

 

जे कारण ते कार्य, थाये पूर्ण पदेरी;

उपादान ते हेतु, माटी घट ते वदेरी     ।।3।।

 

उपादानथी भिन्न, जे विणु कार्य न थाये;

न हुवे कारज रूप, कर्त्ताने व्यवसाये     ।।4।।

कारण तेह निमित्त, चक्रादिक घट भावे,

कार्य तथा समवाय, कारण नियतने दावे     ।।5।।

 

वस्तु अभेद स्वरूप, कार्यपणुं न ग्रहेरी;

ते असाधारण हेतु कुंभे थास लहेरी     ।।6।।

 

जेहनो न व्यापार, भिन्न नियत बहु भावी;

भूमि काल आकाश, घट कारण सद्भावी     ।।7।।

 

एह अपेक्षा हेतु, आगममांहि कह्योरी;

कारण पद उत्पन्न, कार्य थये न लह्योरी     ।।8।।

 

कर्ता आतम द्रव्य, कार्य सिद्धिपणोरी;

निज सत्तागत धर्म, ते उपादान गणोरी     ।।9।।

 

योग समाधि विधान, असाधारण तेह वदेरी;

विधि आचरणा भक्ति, जिणे निज कार्य सधेरी     ।।10।।

 

नर गति पढम संघयण, तेह अपेक्षा जाणो;

निमित्ताश्रित उपादान, तेहने लेखे आणो    ।।11।।

 

निमित्त हेतु जिनराज, समता अमृत खाणी;

प्रभु अवलंबन सिद्धि, नियमा एह वखाणी    ।।12।।

 

पुष्ट हेतु अरनाथ, तेहने गुणथी हलीयें;

रीझ भक्ति बहुमान, भोग ध्यानथी मलीयें    ।।13।।

 

मोटाने उत्संग बेठाने सी चिंता;

तिम प्रभु चरण पसाय, सेवक थया निचिंता    ।।14।।

 

अर प्रभु प्रभुता रंग, अंतर शक्ति विकासी;

'देवचंद्र' ने आनंद, अक्षय भोग विलासी    ।।15।।

Below explanation is taken from https://swanubhuti.me/

 

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अर्थ 1-2 : करूणा के भण्डार, जगत् के नाथ श्री कंथुनाथ भगवान् समवसरण में विराजमान होकर बारह प्रकार की पर्षदा के समक्ष वस्तु-स्वरूप जीवाजीवादि तत्त्वों के मूल स्वरूप को प्रकाशित करते हैं। हे प्रभो ! आपके मुख की निर्मलवाणी जो अपने कानों से सुनते हैं, वे धन्य है क्योंकि वे लोग सफल गुणरत्नों की खान बनते हैं-सर्वगुणसम्पन्न बनते हैं।

समवसरण बेसी करी रे, बारह पर्षद मांहे;

वस्तु स्वरूप प्रकाशता रे, करुणाकर जगनाहो रे।।

कुंथु जिनेसरू।।    ।।1।।

निरमल तुज मुख वाणी रे;

जे श्रवणे सुणे, तेहिज गुण मणि खाणी रे     ।।कुंथु 2।।

अर्थ 3 : जिनवाणी से मोक्षमार्ग का संपूर्ण प्रकाश जगत् में फैलता है क्योंकि जिनेश्वर देव सब पदार्थों के, सर्व पर्यायों को केवलज्ञान द्वारा जानकर जीवों के हित के लिए उपदेश देते हैं। उनकी देशना में प्रकाशित मुख्य मुद्दे इस प्रकार हैं – (1) वस्तु में रहे हुए गुणपर्याय एवं स्वभाव की अनंतना के स्वरूप का वर्णन। (2) नय (3) गम (4) भंग (5) निक्षेप के स्वरूप का वर्णन। तथा. (6) नयादि के अगाध स्वरूप का हेय (त्याग करने योग्य), उपादेय (ग्रहण करने योग्य) के विभाग के रूप में प्रतिपादन।

गुण पर्याय अनंतता रे, वली स्वभाव अगाह;

नय गम भंग निक्षेपना रे, हेया देय प्रवाहो रे     ।।कुंथु 3।।

अर्थ 4 : श्री कुंथुनाथ प्रभु की देशना में – (1) मोक्ष के सब साधनों का (मोक्ष के मुख्य साधन जिनदर्शन, पूजन, मुनिवंदन, अनुकम्पा से लेकर शुक्लध्यानपर्यंत की भूमिका तय है।) (2) मोक्ष के सर्व साधकों का (मार्गनुसारी से लेकर क्षीणमोह और अयोगी-केवली तक के मोक्षसाधकों का क्रम इस प्रकार है – मार्गानुसारी सम्यक्त्व को ध्येय में रखकर साधना करता है, सम्यग्दृष्टि देशविरति को, देशविरति सर्वविरति को, सर्वविरति शुक्लध्यानी को, शुक्लध्यानी क्षायिकज्ञानादि को और क्षायिक-गुणी सिद्ध-अवस्था को ध्येय में रखकर साधना करता है।) और, (3) मोक्ष को प्राप्त सिद्ध भगवन्तो के स्वरूप का वर्णन होता है। जिनवचन में गौणता और मुख्यता होती है। प्रभु का केवलज्ञान तो समग्र ज्ञेय को जानने में समर्थ है अतः उसमें गौणता या मुख्यता का विचार नहीं है परंतु वचन क्रमबद्ध होने के कारण प्रस्तुत में उपयोगी विवक्षित-धर्म को मुख्यरूप से और शेष अविवक्षित धर्मों को गौण रूप से कहा जाता है।

कुंथुनाथप्रभु देशना रे, साधन साधक सिद्ध;

गौण मुख्यता वचनमां रे, ज्ञान ते सकल समृद्धो रे     ।।कुंथु 4।।

अर्थ 5 : जीवादि सब पदार्थ अनन्त धर्म (स्वभाव) युक्त होते हैं अतः उन पदार्थो के जीव-आदि ना भी उसमें रहे हुए अनंत धर्मों को बताते हैं। (जीव – इस शब्दोच्चार मात्र से भी उसके अनन्त धर्मों का कथन हो जाता है।) तथापि, केवलज्ञानी भगवंत अवसर देखकर श्रोता के बोध (जानने की योग्यता) के अनुसार अर्पित-वचन कहते हैं अर्थात् प्रयोजनवश विवक्षित वचन कहते हैं। (वस्तु में रहे हुए अनेक धर्मों में से जिस धर्म को कहने का प्रयोजन हो उस समय उस धर्म को विवक्षितकर ग्रहण करना या कहना – यह अर्पित कहा जाता है। प्रयोजन के अभाव में जिसकी विवक्षा नहीं है – वह अनर्पित कहा जाता है।)

वस्तु अनंत स्वभाव छे रे, अनंत कथक तसु नाम;

ग्राहक अवसर बोधथी रे, कहवे अर्पित कामो रे     ।।कुंथु 5।।

अर्थ 6 : छद्मस्थ जीवों को शेष अनर्पित धर्मों (विवक्षित धर्म से शेष रहे धर्मों) की सापेक्षरूप से श्रद्धा रखनी चाहिए और सापेक्षरूप से ज्ञान करना चाहिए। जब केवल ज्ञान प्रकट होता है तब अर्पित और अनर्पित-उभय रहित बोध होता है क्योंकि केवलज्ञान सब धर्मों को समकाल में जान लेता हैं।

शेष अनर्पित धर्मने रे, सापेक्ष श्रद्धा बोध;

उभय रहित भासन होवे रे, प्रगटे केवल बोधो रे     ।।कुंथु 6।।

अर्थ 7 : परमात्मा प्रभु की प्रभुता का तात्त्विक स्वरूप जैसे जैसे जिनवाणी द्वारा सुनने-समझने को मिलता है वैसे वैसे भव्य जीवों के हृदय अपूर्व आनंद, आश्चर्य और हर्ष से नाच उठते हैं। हे प्रभो ! आप में एक ही समय में अनन्त गुण पर्याय की छति (सत्ता) परिणति और वर्तना तथा उसके ज्ञान, भोग और आनन्द रहे हुए हैं। इसी तरह रम्य शुद्ध स्वरूप में रमण करनेवाले आप अनन्त गुण के समूह हैं।

छति परिणति गुण वर्तना रे, भासन भोग आनंद;

सम काले प्रभु ताहरे रे, रम्य रमण गुणवृंदो रे     ।।कुंथु 7।।

अर्थ 8 : स्व-स्वभाव (स्व-पर्याय की परिणति) की अपेक्षा से आत्मादि द्रव्य में स्यात् अस्तिता रही हुई है और पर-स्वभाव की अपेक्षा से स्यात् नास्तिता रही हुई है, वह पर-नास्तिता भी सत्रूप है। इसी तरह स्यात् अवक्तव्य (सीय उभय) स्वभाव भी रहा हुआ है। उपलक्षण से शेष भंग भी समझ लेने चाहिए।

निज भावे सिय अस्तिता रे, पर नास्तित्व स्वभाव;

अस्तिपणे ते नास्तिता रे, सीय ते उभय स्वभावो रे     ।।कुंथु 8।।

अर्थ 9 : मेरा जो सच्चिादानन्द अस्ति-स्वभाव है, वह अभी सत्तागत है, उसे प्रकट करने के लिए मैं वैराग्यसहित तीव्र रुचि (इच्छा) रखता हूँ और प्रभु के समक्ष बन्दन-नमन करके याचना करता हूँ कि, हे प्रभो ! आत्मा के लिए हितकारी ऐसा मेरा अस्ति-स्वभाव प्रकट करो।

अस्ति स्वभाव जे आपणो रे, रूचि वैराग्य समेत;

प्रभु सन्मुख वंदन करी रे, मागीश आतम हेतो रे      ।।कुंथु 9।।

अर्थ 10 : आत्मसत्तागत अनन्त ज्ञानादि स्वभाव की रुचि-अभिलाषा जागृत होने से उसी अस्ति-स्वभाव की अनन्तता का ध्यान करता हुआ साधक परमानन्द स्वरूप देवों में चन्द्र समान उज्वल परमात्म-पद को प्राप्त करता है।

अस्ति स्वभाव रुचि थयी रे, ध्यातो अस्ति स्वभाव;

देवचंद्र पद ते लहे रे, परमानंद जमावो रे     ।।कुंथु 10।।

If you are interested in knowing the meanings of the 24 stavans

then below pdfs have more insights and page number of all the 

stavans are as per below

You can download below pdf  with stavan from 1st to 12th Tirthankar from here.

Below with Stavan from 13st to 24th Tirthankar from here.

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