श्री बडी शान्ति स्तोत्र | Badi Shanti Stotra (बृहत् शान्ति) — सम्पूर्ण पाठ

ॐ

ॐ श्री बडी शान्ति स्तोत्र ॐ

बृहत् शान्ति स्तोत्र · स्नात्र-प्रतिष्ठा-यात्रा के अवसर पर पठनीय शान्ति-पाठ

श्री बडी शान्ति स्तोत्र (बृहत् शान्ति) जैन परम्परा का अत्यन्त पूजनीय शान्ति-पाठ है, जिसकी रचना श्री मानदेव सूरि से सम्बद्ध मानी जाती है। यह स्तोत्र प्रायः स्नात्र-पूजा, प्रतिष्ठा, यात्रा-महोत्सव तथा प्रतिक्रमण के अन्त में शान्ति-कलश के साथ पढ़ा जाता है। इसमें चौबीसों तीर्थंकरों, मुनिवरों, षोडश विद्या-देवियों, नवग्रहों तथा समस्त शासन-देवताओं का आवाहन करके श्री संघ, जनपद, राष्ट्र एवं समस्त प्राणियों के लिए शान्ति, तुष्टि, पुष्टि तथा मंगल की प्रार्थना की जाती है। इसका समापन "जैन जयति शासनम्" के उद्घोष से होता है।

श्री संघ शान्तिसर्व मंगलरोग-उपसर्ग शमनराष्ट्र-कल्याणशुभ प्रतिष्ठा-यात्रा

भो भो भव्याः ! शृणुत वचनं प्रस्तुतं सर्वमेतद् ये यात्रायां त्रिभुवन गुरोराऽर्हता ! भक्ति भाजः ! तेषां शान्तिर् भवतु-भवता-मर्हदादि-प्रभावा-दारोग्य-श्री-धृति-मति-करी-क्लेश-विध्वंस हेतुः।१।

भो भो भव्य लोका ! इह-हि-भरतै रावत-विदेह-संभवानां समस्त तीर्थकृतां जन्म न्यासऽऽसन-प्रकम्पा-नन्तरमवधिना विज्ञाय, सौधर्मांधिपतिः सुघोषा-घण्टा-चालना-नन्तरं सकल-सुरा-सुरेन्द्रैः सह समागत्य सविनय-मर्हद्-भट्टारकं गृहीत्वा, गत्वा कनकाद्रि-शृंगे विहित-जन्माभिषेकः शान्ति-मुद्घोषयति यथा-ततोऽहम् कृतानु-कार-मिति कृत्वा, महाजनो येन गतः स पन्था, इति भव्य-जनैः सह समेत्य स्नात्र-पीठे स्नात्रं विधाय शान्ति-मुद् घोषयामि तत् पूजा यात्रा-स्नात्रादि-महोत्सवा-नन्तर-मिति कृत्वा कर्णं दत्वा निशम्यतां निशम्यतां स्वाहा।

ॐ पुण्याहं पुण्याहं, प्रीयन्तां प्रीयन्तां, भगवन्तोऽर्हन्तः सर्वज्ञाः सर्वदशिनस्-त्रिलोक नाथा-स्त्रिलोक महिता स्त्रिलोक पूज्या-स्त्रिलोकेश्वरा-स्त्रिलोकोद्योतकराः।

चतुर्विंशति तीर्थंकर आवाहन

ॐ ऋषभ-अजित-संभव-अभिनंदन-सुमति-पद्मप्रभ-सुपार्श्व-चन्द्रप्रभ-सुविधि-शीतल श्रेयांस-वासुपूज्य-विमल-अनन्त-धर्म-शान्ति-कुन्थु-अर-मल्लि-मुनिसुव्रत-नमि-नेमि-पार्श्व-वर्धमानान्ता जिनाःशान्ताः शान्तिकरा भवन्तु स्वाहा।

ॐ मुनयो मुनि प्रवरा रिपु-विजय दुर्भिक्ष-कान्तारेषु दुर्ग-मार्गेषु रक्षन्तु वो नित्यं स्वाहा।

ॐ ह्रीँ श्रीँ धृति-मति-कीर्ति कान्ति-बुद्धि-लक्ष्मी-मेधा-विद्या-साधन-प्रवेश-निवेशनेषु सुगृहीत-नामानो जयन्तु ते जिनेन्द्राः।

षोडश विद्या-देवी आवाहन

ॐ रोहिणी-प्रज्ञप्ति-वज्रशृंखला-वज्रांकुशी अप्रतिचक्रा-पुरुष-दत्ता-काली-महाकाली-गौरी-गान्धारी-सर्वास्त्रा-महा-ज्वाला-मानवी-वैरोट्या-अच्छुप्ता-मानसी-महामानसी-षोडश-विद्या-देव्यो रक्षन्तु वो नित्यं स्वाहा।

ॐ आचार्यो-पाध्याय-प्रभृति-चातुर वर्णस्य श्री श्रमण-संघस्य शान्तिर्-भवतु-तुष्टिर्-भवतु पुष्टिर्-भवतु।

नवग्रह एवं दिक्पाल

ॐ ग्रहाश्चन्द्र-सूर्यांगारक-बुध-बृहस्पति-शुक्र-शनैश्चर-राहु-केतु-सहिताः स-लोगपालाः सोम-यम-वरुण-कुबेर-वास-वादित्य-स्कन्द-विनायकोपेता ये चान्येऽपि ग्राम-नगर-क्षेत्र-देवता-दयस्ते सर्वे प्रियन्तां अ-क्षीण-कोश-कोष्ठागारा नर-पतयश्च भवन्तु स्वाहा।

ॐ पुत्र-मित्र-भ्रातृ-कलत्र-सुहृत्-स्वजन-संबन्धि-बन्धु-वर्ग-सहिता नित्यं चामोद-प्रमोद-कारिण, अस्मिँश्च भूमण्डलाय तन निवासि साधु-साध्वी-श्रावक-श्राविकाणां रोगोपसर्ग-व्याधि-दुःख दुर्भिक्ष-दौर्मनस्योपशमनाय शान्तिभवतु।

ॐ तुष्टि-पुष्टि-ऋद्धि-वृद्धि-मांगल्योत्सवाः, सदा पादुर्-भूतानि पापानि शाम्यन्तु दुरितानि, शत्रवः पराङ्मुखा भवन्तु स्वाहा।

श्रीमते शान्ति-नाथाय, नमः शान्तिं विधायिने।
त्रैलोक्यस्यामराधीश-मुकुटाभ्यर्चितांघ्रये॥१॥

शान्तिः शान्तिकरः श्रीमान्, शान्तिं दिशतु मे गुरुः।
शान्तिरेव सदा तेषां, येषां शान्ति गृहे गृहे॥२॥

उन्मृष्ट-रिष्ट-दुष्ट-ग्रह-गति-दुःस्वप्न-दुर्निमित्तादि।
संपादित-हित-संपन्नाम-ग्रहणं जयति शान्तेः॥३॥

श्री-संघ-जगज्-जन-पद-राजाधिप राज-सन्निवेशानाम्।
गोष्ठिक पुर मुख्यानां व्याहरणैर् व्याहरेच्छान्तिम्॥४॥

शान्तिर्भवतु उद्घोष

श्री - श्रमण - संघस्य शान्तिर्भवतु...
श्री - जनपदानां शान्तिर्भवतु...
श्री - राजाधिपानां शान्तिर्भवतु...
श्री - राजसन्निवेशानां शान्तिर्भवतु...
श्री - गोष्ठिकानां शान्तिर्भवतु...
श्री - पौरमुख्यानां शान्तिर्भवतु...
श्री - पौरजनस्य शान्तिर्भवतु...
श्री - ब्रह्मलोकस्य शान्तिर्भवतु...
ॐ स्वाहा ॐ स्वाहा ॐ श्री पार्श्वनाथाय स्वाहा।

एषा शान्तिः प्रतिष्ठा-यात्रास्नात्रा द्यवसानेषु शान्ति कलशं गृहीत्वा कुंकम-चन्दन-कर्पूरा-ऽगरु-धूपवास-कुसुमांजलि-समेतःस्नात्र-चतुष्किकायां श्री संघ-समेतःशुचि शुचि-वपुः, पुष्प-वस्त्र-चन्दनाभरण-लंकृतः पुष्पमालां कण्ठे कृत्वा, शान्ति-मुद्घोषयित्वा, शान्ति पानीयं मस्तके दातव्यमिति।

नृत्यन्ति नृत्यं मणि-पुष्प-वर्षं,
सृजन्ति गायन्ति च मंगलानि।
स्तोत्राणि गोत्राणि पठन्ति मन्त्रान्,
कल्याणभाजो हि जिनाभिषेके॥१॥

शिवमस्तु सर्वजगतः, परहितनिरता भवन्तु भूतगणाः।
दोषाः प्रयान्तु नाशं, सर्वत्र सुखी भवतुः लोकः॥२॥

अहं तित्थयर-माया, सिवा-देवी तुम्ह नयर-निवासिनी।
अम्ह सिवं तुम्ह सिवं, असिवो-वसमं सिवं भवतु स्वाहा॥३॥

उपसर्गाः क्षयं यान्ति, छिद्यन्ते विघ्न - वल्लयः।
मनः प्रसन्नता-मेति, पूज्यमाने जिनेश्वरे॥४॥

सर्व मंगल मांगल्यं, सर्व कल्याण- कारणम्।
प्रधानं सर्व-धर्माणां, जैन जयति शासनम्॥५॥

|| जैन जयति शासनम् ||

पाठ-विधि: स्नात्र-पूजा, प्रतिष्ठा, यात्रा-महोत्सव अथवा प्रतिक्रमण के अन्त में शान्ति-कलश ग्रहण कर, श्री संघ सहित शुद्ध चित्त से इस बृहत् शान्ति-पाठ का उच्चारण करें; तत्पश्चात् शान्ति-जल मस्तक पर धारण करें।

अर्थ एवं भावार्थ

मंगल-संबोधन (भो भो भव्याः): हे भव्य जीवो! यह वचन सुनो। जो त्रिभुवन-गुरु अरिहंत की यात्रा में भक्ति-भाव रखते हैं, उन्हें अर्हत् आदि के प्रभाव से आरोग्य, श्री, धृति एवं मति देने वाली तथा क्लेश का विध्वंस करने वाली शान्ति प्राप्त हो।

इन्द्र-कृत जन्माभिषेक (कथा-भाग): जब भरत, ऐरावत एवं विदेह क्षेत्रों में तीर्थंकर का जन्म होता है, तब सौधर्मेन्द्र का आसन कम्पित होता है; अवधिज्ञान से जानकर, सुघोषा घण्टा बजने पर समस्त देव-इन्द्रों सहित इन्द्र मेरु पर्वत (कनकाद्रि) के शिखर पर जन्माभिषेक करते हैं एवं “शान्ति” की उद्घोषणा करते हैं। “जिस मार्ग पर महाजन चले, वही मार्ग है” — इसी भाव से भव्य-जनों सहित स्नात्र-पीठ पर स्नात्र कर शान्ति की घोषणा की जाती है। यही भाग प्रतिष्ठा एवं स्नात्र-महोत्सव का आधार-वचन है।

पुण्याह-वाचन: मंगल दिवस हो! अर्हन्त भगवान — सर्वज्ञ, सर्वदर्शी, त्रिलोकनाथ, त्रिलोक-पूज्य एवं त्रिलोक के प्रकाशक — प्रसन्न हों।

चौबीस तीर्थंकर आवाहन: श्री ऋषभ से लेकर श्री वर्धमान (महावीर स्वामी) पर्यन्त चौबीसों शान्त जिन शान्तिकर हों।

मुनि एवं जिनेन्द्र-रक्षा: शत्रु-विजय, दुर्भिक्ष, बीहड़ वन एवं कठिन मार्गों में मुनिवर सदा रक्षा करें; धृति, मति, कीर्ति, बुद्धि, लक्ष्मी एवं विद्या की प्राप्ति में सुविख्यात जिनेन्द्र जयवन्त हों।

षोडश विद्या-देवी आवाहन: रोहिणी, प्रज्ञप्ति, वज्रशृंखला आदि सोलह विद्या-देवियाँ सदा रक्षा करें।

श्रमण-संघ की शान्ति: आचार्य, उपाध्याय आदि चतुर्विध श्री श्रमण-संघ को शान्ति, तुष्टि एवं पुष्टि प्राप्त हो।

नवग्रह एवं लोकपाल: चन्द्र, सूर्य, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनि, राहु एवं केतु — ये नवग्रह तथा सोम-यम-वरुण-कुबेर आदि लोकपाल एवं समस्त ग्राम-नगर-देवता प्रसन्न हों; राजाओं के कोश एवं भण्डार अक्षय रहें।

परिवार एवं संघ की शान्ति: पुत्र, मित्र, बन्धु आदि सहित इस भूमण्डल के निवासी साधु-साध्वी-श्रावक-श्राविका के रोग, उपसर्ग, व्याधि, दुःख, दुर्भिक्ष एवं दौर्मनस्य के शमन हेतु शान्ति हो; पाप एवं दुरित शान्त हों, शत्रु पराङ्मुख हों।

शान्तिनाथ-वन्दना (चार श्लोक): शान्ति के विधायक श्री शान्तिनाथ को नमस्कार; वे गुरु मुझे शान्ति दें; जिनके घर-घर में शान्ति है उन्हें सदा शान्ति प्राप्त हो; दुष्ट-ग्रह, दुःस्वप्न एवं अपशकुन का नाश करने वाला यह शान्ति-पाठ जयवन्त है; श्री संघ, जनपद, राजा एवं नगर — सबके लिए शान्ति की उद्घोषणा की जाती है।

शान्तिर्भवतु उद्घोष: श्री श्रमण-संघ, जनपद, राजा, नगर-मुख्य, पौरजन एवं ब्रह्मलोक तक — सबके लिए “शान्ति हो” की उद्घोषणा; अन्त में “ॐ श्री पार्श्वनाथाय स्वाहा”।

शान्ति-कलश विधि: प्रतिष्ठा, यात्रा एवं स्नात्र के अन्त में कुंकुम-चन्दन-कर्पूर-अगरु-धूप एवं पुष्पांजलि सहित शान्ति-कलश ग्रहण कर, श्री संघ सहित शुद्ध शरीर से, पुष्प-वस्त्र-चन्दन से अलंकृत होकर, कण्ठ में पुष्पमाला धारण कर, शान्ति की उद्घोषणा करके शान्ति-जल मस्तक पर धारण किया जाता है।

समापन (पाँच श्लोक): जिनाभिषेक के समय देव मणि-पुष्प वर्षाते एवं मंगल-गान करते हैं। “शिवमस्तु सर्वजगतः” — समस्त जगत का कल्याण हो, सब जीव परहित में रत हों, दोषों का नाश हो, सर्वत्र लोक सुखी हो। श्री शिवा-देवी (तीर्थंकर-माता) की मंगल-कामना। “उपसर्गाः क्षयं यान्ति” — जिनेश्वर की पूजा से उपसर्ग नष्ट होते एवं विघ्न कट जाते हैं। और अन्तिम “सर्व मंगल मांगल्यं ... जैन जयति शासनम्” — समस्त मंगलों में मंगल-रूप, सर्व-कल्याण-कारक जैन शासन की जय हो।

Meaning in English

The Badī Śānti (Bṛhat Śānti) opens by addressing the assembly of noble souls, praying that devotees of the Arhat receive a peace that brings health, prosperity, fortitude and intellect and destroys affliction. It then recalls the sacred charter of the rite: when a Tīrthaṅkara is born, Indra's throne trembles, the Sughoṣā bell sounds, the gods assemble, and Indra performs the birth-anointing (janma-abhiṣeka) on Mount Meru and proclaims “Śānti” — a precedent the saṅgha re-enacts at every snātra and pratiṣṭhā. A benediction (puṇyāham) salutes the omniscient Arhats, after which the twenty-four Tīrthaṅkaras from Ṛiṣabha to Mahāvīra are named as bestowers of peace. Blessings are invoked from the great munis, from the sixteen vidyā-devīs (Rohiṇī, Prajñapti, Vajraśṛṅkhalā and the rest), from the fourfold Śramaṇa-saṅgha, and from the nine planets and lokapālas, praying for undiminished prosperity. Peace is sought for the sādhus, sādhvīs, śrāvakas and śrāvikās and their families — for the calming of disease, calamity, famine and despondency. Four verses salute Śāntinātha, “the maker of peace,” and a refrain proclaims śāntir bhavatu — may there be peace — over the saṅgha, the people, the rulers, the towns and beyond. A ritual instruction then describes taking up the śānti-kalaśa and pouring the śānti-water upon the head. The stotra closes with five celebrated verses, among them Śivamastu sarvajagataḥ (may the whole world be blessed), Upasargāḥ kṣayaṃ yānti (calamities perish when the Jineśvara is worshipped), and the famous Sarva-maṅgala-māṅgalyam ... Jaina jayati śāsanam — “victory to the teaching of the Jina.”

मुख्य शब्दार्थ · Key Terms

भो भो भव्याः — “हे भव्य जीवो!” — संबोधन (O worthy souls)।
पुण्याहं — “मंगल/पुण्य दिवस हो” — आशीर्वचन (an auspicious day)।
प्रीयन्तां — “प्रसन्न हों” (May they be pleased)।
शान्तिर्भवतु — “शान्ति हो” (May there be peace)।
षोडश विद्या-देवी — जैन परम्परा की सोलह विद्या-देवियाँ (रोहिणी, प्रज्ञप्ति आदि)।
स्वाहा — आहुति एवं समर्पण-सूचक मंत्र-पद।
जैन जयति शासनम् — “जैन शासन (धर्म) की जय हो” (Victory to the Jina's teaching)

श्री बडी शान्ति स्तोत्र | Badi Shanti Stotra (बृहत् शान्ति) 

श्री शांतिधारा पाठ SHANTIDHARA MANTRA

ॐ

ॐ श्री शांतिधारा पाठ ॐ

महाप्राभाविक बीजमंत्रगर्भित · परम चमत्कारी · सर्वकार्य सिद्धिदायक

श्री शांतिधारा पाठ जैन परम्परा का एक अत्यंत प्रभावशाली, बीजमंत्रगर्भित स्तोत्र है, जिसका पाठ मुख्यतः श्री शान्तिनाथ भगवान तथा श्री पार्श्वनाथ भगवान की भक्ति एवं शान्तिधारा के अवसर पर किया जाता है। इसमें अर्हम्, ह्रीँ, क्ष्वीँ जैसे शक्तिशाली बीजाक्षर, श्री पद्मावती-चक्रेश्वरी-ज्वालामालिनी आदि शासन-देवियों का आवाहन, तथा समस्त विघ्न, रोग, भय एवं उपद्रवों के शमन की प्रार्थना समाहित है। श्रद्धा और शुद्ध उच्चारण के साथ किया गया इसका पाठ मन को शान्ति, घर में मंगल तथा सर्वकार्य में सिद्धि प्रदान करने वाला माना जाता है।

सर्व विघ्न शान्तिरोग व भय निवारणधन-धान्य समृद्धिसर्वकार्य सिद्धिघर-घर में मंगल

ॐ ह्रीँ श्रीँ क्लीँ ऐँ अर्हम् वं मं हं संं तं
वं वं मं मं हं हं सं सं तं तं डं डं म्वीँ म्वीँ
क्ष्वीँ क्ष्वीँ द्रां द्रों द्रीं द्रीं द्रावय द्रावय नमोऽर्हते
भगवते श्रीमती ॐ ह्रीँ क्रौँ मम पापं खंडय खंडय
हन हन दह दह पच पच पाचय पाचय सिद्धिं कुरु कुरु स्वाहा॥

ॐ नमोऽर्ह डं म्वीँ क्ष्वीँ हं संं डं वं वः
पः हः क्षाँ क्षीँ क्षुँ क्षूँ क्षेँ क्षोँ क्षौँ क्षँ क्षः ङः॥
ॐ हँ हाँ हिँ हीँ हुँ हूँ हृँ हैँ हॉँ हौँ हूँ हः
असिआउसाय नमः मम पूजकस्य ऋद्धिं वृद्धिं कुरु स्वाहा॥

ॐ नमोऽर्हते भगवते श्रीमते डः डः मम श्रीरस्तु वृद्धिरस्तु तुष्टिरस्तु पुष्टिरस्तु शान्तिरस्तु कान्तिरस्तु कल्याणमस्तु मम कार्यसिद्ध्यर्थं सर्वविघ्ननिवारणार्थं श्रीमद् भगवते सर्वोत्कृष्ट-त्रैलोक्यनाथार्चितपाद पद्म अर्हत् परमेष्ठि जिनेन्द्र-देवाधिदेवाय नमो नमः मम श्री शान्तिदेव-पादपद्म-प्रसादात् सधर्म-श्री-खलायुरारोग्यै-श्वर्याभिवृद्धिरस्तु स्वस्तिरस्तु धन-धान्य-समृद्धिरस्तु श्री शान्तिनाथो मां प्रति प्रसीदतु श्री वीतराग देवो मां प्रति प्रसीदतु; श्री जिनेन्द्र परम-मांगल्य-नामधेयो ममेहामुत्र च सिद्धिं तनोतु॥

ॐ नमोऽर्हते भगवते भगवते श्रीमते श्रीचिंतामणि - पार्श्वनाथाय तीर्थंकराय, रत्नत्रय रूपाय, अनन्त-चतुष्टय सहिताय, धरणेन्द्र-फण-मौलि-मण्डिताय, समवसरण-लक्ष्मी शोभिताय, ईन्द्र धरणेन्द्र-चक्रवर्त्यादि पूजित-पादपद्माय, केवलज्ञान-लक्ष्मी शोभिताय, जिनराज-महादेवाष्टदशदोष-रहिताय, षट्ऋ चत्वरिंशद्-गुण-संयुक्ताय, परमगुरु परमात्मने, सिद्धाय, बुद्धाय त्रैलोक्यमोहनाय, धरणेन्द्र-पद्मावती-सहिताय, अचल-बल-वीर्य-पराक्रमाय-अनेक दैत्य-दानव-कोटि-मुकुट-घृष्ट पाद-पीठाय, ब्रह्मा-विष्णु रुद्र-नारद-खेचर-पूजिताय, सर्व-भव्यजनानन्दकराय, सर्व जीव-विघ्न-निवारण-समर्थाय, श्री पार्श्वनाथ-देवाधिदेवाय नमोस्तु ते श्री जिनराज-पूजन-प्रसादाद् मम सेवकस्य सर्वदोष-रोग-शोक-भय-पीडा-विनाशनं कुरु कुरं, सर्वशान्तिं-तुष्टिं कुरु कुरु स्वाहा॥

ॐ नमो श्री शान्तिदेवाय सर्वारिष्टशान्तिकराय, हाँ ह्रीँ हूँ हैँ हः असिआउसा मम सर्व विघ्न शान्तिं कुरु कुरु श्री संघस्य (अमुकस्य) मम तुष्टि पुष्टिं कुरु कुरु स्वाहा॥

विघ्न-दोष-छेदन (छिन्धि छिन्धि)

श्री पार्श्वनाथ-पूजन-प्रसादाद् मम अशुभान् पापान् छिन्धि छिन्धि॥ मम अशुभ-कर्मोपार्जित-दुःखान् छिन्धि छिन्धि॥ मम पर-दुष्ट-जन-कृत मंत्र-तंत्र-हृष्टि-पुष्टि-छल-छिद्रादि दोषान् छिन्धि छिन्धि॥ मम अग्नि-चोर-जल-सर्प-व्याधि छिन्धि छिन्धि॥ मारी कृतोपद्रवान् छिन्धि छिन्धि॥ डाकिनी शाकिनी भूत भैरवादिकृतोपद्रवान् छिन्धि छिन्धि॥ सर्वभैरव-देवदानव वीरनरनार-सिंह-योगिनी-कृत विघ्नान् छिन्धि छिन्धि॥ भुवनवासि-व्यंतर-ज्योतिषी देवदेवी कृतदोषान् छिन्धि छिन्धि॥ अग्निकुमार-कृतविघ्नान् छिन्धि छिन्धि॥ दीपकुमार भयान् छिन्धि भिन्छि भिन्छि॥ वातकुमार-मेघकुमार कृत-विघ्नान् छिन्धि छिन्धि भिन्छि भिन्छि॥ ईन्द्रादि-दश-दिक्पालदेव-कृतविघ्नान् छिन्धि छिन्धि॥ जय-विजय-अपराजित माणिभद्र-पूर्ण-भद्रादि क्षेत्रपाल-कृत-विघ्नान् छिन्धि छिन्धि॥ राक्षस वैताल-दैत्य-दानव-यक्षादिकृत-दोषान् छिन्धि छिन्धि॥ नवग्रहकृत ग्राम-नगर-पीडां छिन्धि छिन्धि॥ सर्व-अष्ट-कुलनाग-जनित-विष-भयान् सर्वग्राम नगर देश-रोगान् छिन्धि छिन्धि॥ सर्व-स्थावर-जंगम-वृश्चिक-हृष्टिविष जातिसर्प्पादिकृत-विषदोषान् छिन्धि छिन्धि॥ सर्व-सिंहाष्टापद व्याघ्र-व्याल-वचचर-जीवभयान् छिन्धि छिन्धि॥ परशत्रुकृत मारणोच्चाटन-विद्वेषण-मोहन-वशीकरणादि दोषान् छिन्धि छिन्धि, भिन्धि भिन्धि॥ सर्व-देशपुर-मारी छिन्धि छिन्धि॥ सर्व गो-वृषभादि-तिर्यग्मारी छिन्धि छिन्धि॥ सर्व-वृक्ष-फल पुष्प-लता-मारीं छिन्धि छिन्धि॥

श्री पद्मावती देवी आवाहन

ॐ नमो भगवति चक्रेश्वरि ज्वालमलिनी पद्मावती देवी अस्मिन् जिनेन्द्रभुवने आगच्छ २, एहि २ तिष्ठ २॥ बलिं गृहाण २॥ मम धन-धान्य-समृद्धिं कुरु २, सर्व भव्य-जीवानन्दं कुरु २॥ सर्वदेश-ग्रामपुर-मध्य-क्षुद्रोपद्रव-सर्व-दोष-मृत्यु-पीडा विनाशनं कुरु २॥ सर्व-परचक्रभय-निवारणं कुरु २॥ सर्व-देश-ग्राम-पुर-मध्य-सुभिक्षं कुरु २॥ सर्व विघ्न-शान्तिं कुरु २॥ स्वाहा॥

ॐ आँ क्रौँ ह्रीँ श्रीँ वृषभादि वर्धमानान्त-चतुर्विंशति-तीर्थंकर-महादेवाः प्रीयंतां २, मम पापानि शाम्यन्तु, घोरोपसर्गाः सर्व विघ्नाः शाम्यन्तु॥

ॐ आँ क्रौँ ह्रीँ श्रीँ रोहिण्यादि महादेव्यः अत्र आगच्छन्तु २॥ सर्वदेवताः प्रीयंतां २॥ ॐ आँ-क्रौँ - ह्रीँ श्रीँ चक्रेश्वरी ज्वालामालिनी पद्मावती महादेवी प्रीयंतां २॥

ॐ आँ क्रौँ ह्रीँ श्रीँ माणिभद्रादि अक्षकुमार देवाः प्रीयंतां २॥ सर्व जिनशासनरक्षकदेवाः प्रीयंतां २, श्री आदित्य-सोम मंगल-बुध-बृहस्पति-शुक्र-शनि-राहु-केतवः सर्वे नवग्रहः प्रीयंतां प्रसीदन्तु देशस्य राष्ट्रस्य पुरस्य राज्ञः करोतु शान्तिं भगवान् जिनेन्द्रः॥

यत्सुखं त्रिषु लोकेषु, व्याधि-व्यसन-वर्जित।
अभयं क्षेममारोग्यं, स्वस्तिरस्तु च मे सदा॥१॥

यदर्थं क्रियते कर्म, सप्रेति नित्यमुत्तमं।
शांतिकं पौष्टिकं चैव, सर्व कार्येषु सिद्धिदं॥२॥

|| इति श्री शान्तिधारा पाठः समाप्तः ||

पाठ-विधि: स्नान कर, शुद्ध वस्त्र धारण कर, पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख कर के शान्त चित्त से इस पाठ का उच्चारण करें। बीजाक्षरों का उच्चारण धीरे, स्पष्ट एवं श्रद्धापूर्वक करें।

अर्थ एवं भावार्थ

प्रारम्भिक बीज-मंत्र आवाहन: श्री अरिहंत परमात्मा को नमस्कार करते हुए पापों के नाश (“पापं खंडय”) तथा कार्य-सिद्धि (“सिद्धिं कुरु”) की प्रार्थना की गई है। ह्रीँ, श्रीँ, क्लीँ, क्ष्वीँ आदि बीजाक्षर मंत्र-शक्ति के आधार हैं।

पंच-परमेष्ठी बीज (असिआउसा): “असिआउसा” पंच परमेष्ठी का बीज है — अ=अरिहंत, सि=सिद्ध, आ=आचार्य, उ=उपाध्याय, सा=साधु। इन्हें नमस्कार कर पाठक की ऋद्धि-वृद्धि की कामना की गई है।

मंगल-कामना: मुझे श्री, वृद्धि, तुष्टि, पुष्टि, शान्ति, कान्ति एवं कल्याण प्राप्त हो; समस्त विघ्नों का निवारण हो; श्री शान्तिनाथ तथा वीतराग देव मुझ पर प्रसन्न हों; इस लोक एवं परलोक (“इहामुत्र”) दोनों में सिद्धि प्राप्त हो — यही प्रार्थना है।

श्री चिन्तामणि पार्श्वनाथ स्तुति: भगवान पार्श्वनाथ की विस्तृत स्तुति — रत्नत्रय-स्वरूप, अनन्त-चतुष्टय-युक्त, धरणेन्द्र-पद्मावती सहित, अठारह दोषों से रहित एवं केवलज्ञान-लक्ष्मी से सुशोभित। इनकी पूजा के प्रसाद से सेवक के समस्त दोष, रोग, शोक, भय एवं पीड़ा का विनाश तथा सर्व शान्ति व तुष्टि की याचना।

शान्तिदेव आवाहन: सर्व अरिष्टों (अनिष्टों) को शान्त करने वाले श्री शान्तिदेव को नमस्कार; अपने तथा श्री संघ की तुष्टि-पुष्टि की कामना। (“अमुकस्य” के स्थान पर पाठक अपना अथवा जिसके लिए पाठ कर रहे हों उसका नाम बोलते हैं।)

छिन्धि छिन्धि (विघ्न-छेदन): यह भाग समस्त प्रकार के भय, रोग, उपद्रव एवं दोषों के नाश की प्रार्थना है — अग्नि, चोर, जल, सर्प, महामारी, डाकिनी-शाकिनी-भूत, क्षेत्रपाल, नवग्रह, विष तथा हिंसक जीवों से उत्पन्न भय; एवं शत्रु द्वारा किये गये मारण-उच्चाटन-विद्वेषण-मोहन-वशीकरण आदि अभिचार। “छिन्धि” का अर्थ है — काट दो, नष्ट कर दो।

श्री पद्मावती आवाहन: श्री चक्रेश्वरी, ज्वालामालिनी एवं पद्मावती देवी का आवाहन — जिनालय में पधारें, बलि ग्रहण करें, धन-धान्य-समृद्धि प्रदान करें, परचक्र (शत्रु-सेना) के भय का निवारण करें तथा समस्त विघ्नों की शान्ति करें।

चौबीस तीर्थंकर एवं देव-देवी प्रसन्नता: श्री वृषभ (ऋषभदेव) से लेकर श्री वर्धमान (महावीर स्वामी) पर्यन्त चौबीसों तीर्थंकर, रोहिणी आदि महादेवियाँ, माणिभद्रादि देव, समस्त जिनशासन-रक्षक देव एवं नवग्रह प्रसन्न हों; भगवान जिनेन्द्र देश, राष्ट्र, नगर एवं शासक को शान्ति प्रदान करें।

समापन श्लोक: तीनों लोकों का सुख, निरोगता, अभय एवं कल्याण सदा प्राप्त हो। यह पाठ शान्तिक (शान्ति देने वाला) एवं पौष्टिक (पुष्टि देने वाला) होकर सर्वकार्य में सिद्धि प्रदान करने वाला है।

Meaning in English

The path opens with seed-syllable (bīja) salutations to the Arihant, praying that sins be destroyed and one's aims accomplished. The syllables A-Si-Aa-U-Sa honour the five supreme beings — Arihant, Siddha, Āchārya, Upādhyāya and Sādhu — with a prayer for the reciter's prosperity and growth. There follows a prayer for prosperity, contentment, peace, radiance and welfare, and for the removal of every obstacle, invoking the grace of Śrī Śāntinātha and the Vītarāga. An extended praise of Śrī Chintāmaṇi Pārśvanātha — embodiment of the three jewels, endowed with the four infinitudes, attended by Dharaṇendra and Padmāvatī, free of the eighteen faults and radiant with omniscience — asks that all faults, disease, sorrow, fear and pain of the devotee be removed. The “chindhi chindhi” litany then asks that every fear, disease, affliction and hostile act — fire, thief, water, snake, epidemic, malevolent spirits, planetary harm, poison and enemy sorcery — be cut away. The guardian goddesses Chakreśvarī, Jvālāmālinī and Padmāvatī are invoked for wealth, protection from enemy forces and the pacifying of all obstacles. Finally, the twenty-four Tīrthaṅkaras (from Ṛiṣabha to Mahāvīra), the goddesses, the guardian deities and the nine planets are asked to be pleased, and Jinendra is asked to grant peace to land, nation, city and ruler. The closing verses invoke the happiness of the three worlds, fearlessness, health and lasting well-being, declaring the rite to be śāntika (peace-giving) and pauṣṭika (nourishing), granting success in all endeavours.

मुख्य शब्दार्थ · Key Terms

असिआउसा — पंच परमेष्ठी बीज — अ=अरिहंत, सि=सिद्ध, आ=आचार्य, उ=उपाध्याय, सा=साधु।
छिन्धि छिन्धि — “काट दो, नष्ट कर दो” — विघ्न/दोष के नाश की प्रार्थना।
प्रीयन्तां — “प्रसन्न हों” — देव-देवी की प्रसन्नता हेतु।
कुरु कुरु — “करो, करो” — प्रार्थना की पुनरुक्ति।
मंत्र में “२” — जहाँ अंक “२” लिखा है वहाँ उस शब्द को दो बार बोलना चाहिए (जैसे “आगच्छ २” = आगच्छ आगच्छ)।
स्वाहा — आहुति एवं समर्पण-सूचक मंत्र-पद।

SHANTIDHARA MANTRA

श्री शांतिधारा पाठ 

श्री शांतिधारा पाठ SHANTIDHARA MANTRA

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Post #16 — Moksha: The Jain Path to Ultimate Freedom and Pure Bliss

 Post #16 — Moksha: The Jain Path to Ultimate Freedom and Pure Bliss

In Jainism, Moksha is the highest goal of the soul — a state of complete liberation from all karmic bonds. It is not a place but a pure state of existence beyond anger, sorrow, attachment, and fear. When all karmas are removed through Right Perception, Right Knowledge, and Right Conduct, the soul rises to its natural form: infinite knowledge, infinite bliss, and infinite energy. Moksha is the return of the soul to its purest and most radiant self.

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Reaching Moksha is a gradual journey, built through small, consistent acts of kindness, honesty, discipline, and awareness. Every time we practice non-violence, reduce desires, forgive others, or control our impulses, we take one step closer to inner freedom. Jain philosophy teaches that liberation is not achieved through rituals alone but through transforming our thoughts and behavior. The more we purify our choices, the lighter and more peaceful the soul becomes.

Moksha represents the end of the cycle of birth and death — a state where the soul transcends all limitations and experiences eternal peace. It is the ultimate expression of Jain values: compassion, clarity, balance, and self-realization. Even if we do not reach Moksha in this life, walking the path brings immense peace, purpose, and joy. With this final post, the series completes the journey from understanding the basics of Jainism to discovering its highest spiritual vision. 

Post #15 — Samvar: Stopping New Karma from Entering the Soul

 Post #15 — Samvar: Stopping New Karma from Entering the Soul

In Jainism, Samvar is the practice of preventing new karmas from attaching to the soul. While Nirjara focuses on shedding old karmas, Samvar is about protecting the soul from fresh layers forming. This is done through mindfulness, self-control, compassion, and thoughtful behavior. When our actions, thoughts, and emotions are pure, the flow of new karmic particles naturally slows down.

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In daily life, Samvar is practiced by reducing anger, greed, ego, and impulsive reactions. It encourages us to pause before speaking, act responsibly, and treat others with respect. By avoiding violence, falsehood, gossip, carelessness, and excessive desires, we close the “doors” through which karma enters. Even small habits—like being patient, avoiding waste, or staying calm during conflict—act as powerful shields that protect the soul.

Samvar creates inner stability. When we are not adding new burdens to the soul, life begins to feel lighter and more peaceful. Our mind becomes clearer, relationships improve, and decision-making becomes wiser. Together, Samvar and Nirjara prepare the soul for liberation by reducing both the creation and accumulation of karma. In the next post, we’ll explore Moksha, the ultimate freedom that Jainism teaches. 

Post #14 — Nirjara: Shedding Karma Through Awareness and Inner Discipline

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Post #14 — Nirjara: Shedding Karma Through Awareness and Inner Discipline

In Jainism, Nirjara refers to the process of shedding or burning away accumulated karma. Just as dust collects on a surface over time, karmas collect on the soul through thoughts, actions, and emotions. Nirjara is the gentle, continuous effort to clean that dust. It is not a sudden transformation but a gradual purification achieved through awareness, discipline, and sincere living. 

There are two kinds of Nirjara: Savipaka, where we allow karmas to naturally ripen and pass through life’s experiences, and Avipaka, where we actively work to remove karmas through practices like meditation, fasting, self-reflection, repentance, and mindful behavior. These practices are not meant to be harsh; they are ways to strengthen the mind, reduce negativity, and awaken deeper inner peace. When we consciously face our emotions and actions, karmas begin to loosen their grip.

Nirjara brings freedom. As karmas dissolve, the soul becomes lighter, clearer, and more radiant. We begin to feel more patient, compassionate, and steady. The mind becomes calmer, and life feels more balanced. Nirjara prepares the soul for spiritual liberation by removing the barriers that block its natural purity. In the next post, we will explore Samvar, the practice that prevents new karmas from forming. 

Post #13 — Types of Karma in Jainism: Understanding How Different Actions Shape the Soul

 Post #13 — Types of Karma in Jainism: Understanding How Different Actions Shape the Soul

In Jainism, karma is not one single force — it is made up of different types, each affecting the soul in unique ways. Some karmas influence how we think and feel, while others shape our life circumstances, such as health, abilities, or emotional tendencies. Jain philosophy explains that the soul gathers karma based on intention, behavior, and awareness. Understanding the different types of karma helps us see our experiences with clarity and purpose.

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The two main categories are Ghati (destructive) karmas, which directly cloud the soul’s purity, and Aghati (non-destructive) karmas, which affect the body and external conditions. Ghati karmas include those that block knowledge, perception, energy, and create delusion. Aghati karmas influence things like lifespan, body type, social environment, and overall experiences. By recognizing these layers, we begin to understand why spiritual progress requires inner cleansing rather than external rituals.

When we develop awareness, practice compassion, and reduce harmful actions, we stop new karmas from forming. At the same time, old karmas slowly shed through meditation, honesty, and disciplined living. This gradual purification brings us closer to our true nature — peaceful, powerful, and free from limitation. In the next post, we will explore how karma can be purified or shed through practices like meditation and self-awareness.